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论语名言1
子曰：温故而知新，可以为师矣。
子曰：“若于有难者，不知难者更上；若于无难者，不反下也。”——《论语·学而》
子曰：“仁者，其言也切。”——《论语·子罕》
子曰：“人而不信，不知其可也。”——《论语·为政》
子曰：“有教无类，无义于民。”——《论语·卫灵公》
子曰：“以利者，不为难也；以利而不得，不为难也。”——《论语·季氏》
子曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——《论语·学而》
子曰：“圣人见微知ably。”——《论语·泰伯》
子曰：“子曰：岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
子曰：“天行健，君子以自强不息。”——《论语·子路》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
子曰：“为政，莫若与人和。”——《论语·学而》
子曰：“不以礼待人，则无往不利也。”——《论语·子路》
子在川上曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·泰伯》
子曰：“子曰：故有情之则易，无心之则难。”——《论语·子罕》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·学而》
子在川上曰：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”——《论语·泰伯》
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·为政》
子在川上曰：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”——《论语·卫灵公》
子之与父和于室，子其见于礼而弗容。子父同好，子父无争，子有不学而教于父者也。——《论语·子罕》
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
子其与日食相逢于室，子其见于礼而弗容。子父同好，子父无争，子有不学而教于父者也。——《论语·子罕》
子之与父和于室，子其见于礼而弗容。子父同好，子父无争，子有不学而教于父者也。——《论语·子罕》
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以下是根据《论语》中的名言整理的内容：
13. 吾人有难，我有难；喜忧与共，是也。
（1）“仁离我们很远吗？我要仁，仁到。”
强调仁的重要性，同时也要实践仁。
14. 子君者仁，小人者义。（小人反是）
君子教礼，小人则以礼示人。
15. 知而必有信，期而必当。（见贤思齐，见不肖而内自省。）
强调要有信可期，并期有人能够实现目标。
16. 见贤思齐，见不肖而内自省。（在见到别人不足的时候，自己也要自我反思。）
17. 可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。（可与言而不言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。）
18. 吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？（我未见好仁者，恶不仁者。（356 ））
19. 寄于利而行，多怨。（放于利而行，多怨。）
20. 不在其位，不谋其政。（不在其位，不谋其政。）
21. 尊君子不以言举人，不以人废言。（君子不以言举人，不以人废言。）
22. 事君尽礼，人以为谄也。（事君尽礼，人以为谄也。）
23. 人之生也直，罔于生也，幸而免。（人之生也直，罔于生也，幸而免。）
24. 我未见好仁者，恶不仁者。（我未见好仁者，恶不仁者。）
文献一：论语名言之15
君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。 放于利而后行，多怨。 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 父母在，不远游。游必有方。 则以喜，则以惧。（此言重申：父母之年，不可不知也） 一则以喜，一则以惧。（此言重申：一粒米虽小，但 Dodiculus）。 君子欲衲于言，而敏于行。（此言重申：德者必厚学，又待能） 德不孤，必有邻。（此言重申：德者必相济，又得相护） 有颜回者好学，不迁怒，不贰过。（此言重申：有志向的人，要勤学习，又要有自知之明） 寝不尸，居不容。（此言重申：有志而行，终成正果）
文献二：论语名言之14
子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（此言重申：谦虚谨慎，方能见天日） 质胜文则野，文胜质则史。（此言重申：德之为圣者，文之为圣者，更上一层楼） 文质彬彬，然后君子。（此言重申：以文雅之身待人，又以文雅之性待物，方能成大器）
文献三：论语名言之13
君子周急不继富。（此言重申：贵则多财，贫则多困） 子曰：“贤哉，回也!一箪食，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（此言重申：谦虚谨慎，方能见天日）
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