好的生恶杀成语解释
好生恶杀，一个看似简单的词语，在汉语中蕴含着深厚的历史典故和深邃哲学意味。它由两个字构成，发音为"hào shēng wù shā"，简拼为"hsws"。根据查寻历史典籍，这个词语出自《旧唐书·姚崇传》，记载如下："陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。"
好生恶杀，一个成语的两种形式，分别代表爱惜生命与厌恶挣扎的精神态度。它的结构是一个由动词"杀"和名词"生恶"组成，属于联合式成语的一种。在使用时，它既可以作谓语也可以作为定语，意指在为人处世中，既要爱惜自己的生命，又不能 excessive地参与斗争。
好生恶杀这个成语的出处出自《旧唐书》，为后人所熟知。它体现了一个人物在社会环境中的复杂态度：一方面要懂得珍惜自身的精神，另一方面又要避免过失，以免被他人利用或滥用。这个成语不仅具有深刻的哲学意义，也存在于日常生活之中。像在面对困难时，有些人选择独自面对，有些人则选择和他人竞争，好生恶杀就为这些行为提供了理论支持。
在实际生活中，好生恶杀常用来形容一个人物的性格特点。它既不盲目地追求完美，也不会过于急切或专横。相反，它是一种平衡的状态，让人物在努力中找到平衡点，既不沉溺于自我，也不沉迷于他人。
好生恶杀这个成语的适用性非常广泛。它不仅限于商业环境中的人情世故，也存在于个人生活和人际关系之中。无论是职场中的竞争与合作，还是家庭中的矛盾与理解，都需要运用好生恶杀的思想来应对。
总之，好生恶杀是一个既深刻又广为人知的成语。它不仅为中国文化的传承提供了宝贵的启示，也为现代社会的文明发展指明了方向。在日常生活中，我们可以试着应用好生恶杀的思想，找到平衡点，实现内心的和谐与生命的丰盈。
好生恶杀的成语解释
发音：hào shēng wù shā
简拼：hsws
类型：褒义成语
结构：联合式成语
用法：作谓语、定语；用于为人。
出处：《旧唐书·姚崇传》：“陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。”
解释：好生：爱惜生命。恶杀 : 厌恶杀生。爱惜生命，不好杀戮。
示例：佛教中的好生恶杀，六道轮回，因果报应等观念符合善良百姓的心理。
今山东蝗虫所在流满，仍极繁息，实所稀闻。河北、河南，无多贮积，倘不收获，岂免流离，事系安危，不可胶柱。纵使除之不尽，犹胜养以成灾。陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。若除不得，臣在身官爵，并请削除。
上许之。黄门监卢怀慎谓崇曰：蝗是天灾，岂可制以人事?外议咸以为非。又杀虫太多，有伤和气。今犹可复，请公思之。崇曰：楚王吞蛭，厥疾用瘳;叔敖杀蛇，其福乃降。赵宣至贤也，恨用其犬;孔丘将圣也，不爱其羊。皆志在安人，思不失礼。今蝗虫极盛，驱除可得，若其纵食，所在皆空。
山东百姓，岂宜饿杀!此事崇已面经奏定讫，请公勿复为言。若救人杀虫，因缘致祸，崇请独受，义不仰关。
怀慎既庶事曲从，竟亦不敢逆崇之意，蝗因此亦渐止息。
又以身作则，兼济天下，是也。其人虽微小，然心诚所至，实不然。
好生恶杀，一个看似简单的词语，在汉语中蕴含着深厚的历史典故和深邃哲学意味。它由两个字构成，发音为"杀"和"生恶"，简拼为"hsws"。根据查寻历史典籍，这个词语出自《旧唐书·姚崇传》，记载如下："陛下好生恶杀，此事请不烦出敕，乞容臣出牒处分。" 好生恶杀，一个成语的两种形式，分别代表爱惜生命与厌恶挣扎的精神态度。它的结构是一个由动词"杀"和名词"生恶"组成，属于联合式成语的一种。在使用时，它既可以作谓语也可以作为定语，意指在为人处世中，既要爱惜自己的生命，又不能 excessive地参与斗争。 好生恶杀这个成语的出处出自《旧唐书》，为后人所熟知。它体现了一个人物在社会环境中的复杂态度：一方面要懂得珍惜自身的精神，另一方面也要避免过失，以免被他人利用或滥用。这个成语不仅具有深刻的哲学意义，也存在于日常生活之中。像在面对困难时，有些人选择独自面对，有些人则选择和他人竞争，好生恶杀就为这些行为提供了理论支持。 在实际生活中，好生恶杀常用来形容一个人物的性格特点。它既不盲目地追求完美，也不会过于急切或专横。相反，它是一种平衡的状态，让人物在努力中找到平衡点，既不沉溺于自我，也不沉迷于他人。 好生恶杀这个成语的适用性非常广泛。它不仅限于商业环境中的人情世故，也存在于个人生活和人际关系之中。无论是职场中的竞争与合作，还是家庭中的矛盾与理解，都需要运用好生恶杀的思想来应对。 总之，好生恶杀是一个既深刻又广为人知的成语。它不仅为中国文化的传承提供了宝贵的启示，也为现代社会的发展指明了方向。在日常生活中，我们可以试着应用好生恶杀的思想，找到平衡点，实现内心的和谐与生命的丰盈。 ---
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