引言
《师说》是韩愈的一篇著名的议论文，主要围绕“从师”这一重要概念展开论述。韩愈通过引用孔子、李白等人的经典语录，并结合具体的历史典故，阐述了“从师”的性质、作用及其与社会风气的关系。这篇文章不仅揭示了“从师”这一教育理念的重要性，还对当时人们普遍存在的不正之风进行了批判性的批评，为后世提供了重要的思想参考。
主体
一、认识从师的重要性
韩愈在《师说》中首先指出了“从师”的职能作用：老师是“传道受业解惑”，以助学于德。他引用了孔子的名言：“三人同行，必有师长。”并指出，“三人”（即门生、官家、士人）在当时社会中都入弘文馆和崇文馆，并且无论学业如何，都可以为官。这种现象揭示了“从师”的普遍性，同时也反映了当时士大夫阶层普遍尊称“居上”而鄙视“士下”的现状。
韩愈接着提出，“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，即无论人品高低、智力多少，教化都应均匀分配。这一观点揭示了教育的公平性问题，同时也预示了一种民主的思想——尊重不同的人格和智力水平。
二、批评不正之风
韩愈通过具体的历史典故对“耻学于师”、“惑而不从师”的不良风气进行了批判。例如，《诗经》中的“关关雎鸠，在河 deep，不知其几也。”这种以德治民的风格被他视为当时社会的一种错误实践。在唐代，贵族子弟入弘文馆和崇文馆，并且无论学业如何，都可以为官。这种现象反映了门第观念对人才选拔体系的严重制约。
韩愈还通过李蟠的故事进行批评，指出“李子不拘于时，学于余”是一种积极的态度。他认为，“圣人无常师”的观点与当时社会中以“学而不专成”、“自视高远”为荣的行为相悖，是一种新的人文精神。
三、孔子的事例
韩愈引用了孔子对“不从师”的教训，强调“道之所存，师之所存”。孔子在《颜渊》中写道：“六教九义之说，不以人所好而定。既使不学于人，而教于人，实已违背仁义。”韩愈则通过引用他自己的经历，如与范仲淹的对话，强调“从师”需要以能者为师这一理念。
韩愈还通过李蟠的例子，赞扬了他“不拘于时，学于余”的学习态度，并指出，这种做法是对当时求学风气的一种正视。他在《师说》中写道：“今之众人，岂必小学而大遗？”这正是他对传统教育体系的反思。
结论
韩愈的《师说》通过一系列论据和具体例子，揭示了“从师”这一教育理念的重要性和其对社会风气的影响。他不仅指出了“从师”的职能作用，还批评了门第观念中的不正之风，并提出了一种新的思想——尊重不同的人格和智力水平。这不仅是对“从师”这一教育概念的深刻理解，也是对当时社会的一种警示。
韩愈通过这篇文章，不仅为后世提供了重要的教育理论，还为学习者提出了积极的态度：“不拘于时，学于余。”这种理念既是对传统教育体系的反思，也是对现代社会中求学风气的一种正视。
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